А А Тимерханов. Общая характеристика работы. Актуальность темы. Обрядовый фольклор - сложное и в то же время интересное явление, которое необходимо рассматривать с разных точек зрения Обрядовая поэзия, объединившая разнообразные жанры, включает в себя от самых малых произведений, состоящих из нескольких строк, до сложных, поэтических творений Объединяющими факторами для всего разнообразия произведений является их неразрывная связь с обрядами и стремление при помощи магической силы слова повлиять на природу, окружающую среду и будущее, подчинить их себе Функциональные цели обрядов отражаются не только в самих текстах, но и в их поэтических особенностях и структуре. Появление самих обрядов связано с практической потребностью людей В то же время, своеобразное приспособление деятельности человека космическому ритму создало предпосылки для появления календарных обычаев. Каждый обряд, по принципу преемственности, продолжает предыдущий, и таким образом они составляют целый цикл следующих друг за другом обрядовых действ. Обрядовая поэзия считается самым архаичным жанром фольклора В то же время она относится и к жанру редких, мало сохранившихся текстов Однако названия и некоторая информация о многих обрядах все же сохранились Большинство же из них были забыты Многие заклинания также канули в лету Забывается и календарная поэзия.
Каждый народ богат традициями и обычаями, которые составляют оплот культуры данного народа Народ, потерявший свои культурные особенности, перестает быть самостоятельным этносом Именно уникальные культурные признаки этноса, его духовная кладезь являются главным атрибутом любой народности Для того чтобы. Для этого важно сохранить духовное богатство нации - его культурные традиции. В конце XX - начале XXI века многие народы России, в том числе и татарский народ, стали уделять больше внимания изучению и возрождению своих традиций Праздник Сабантуй также начал проводиться согласно традициям татарского народа В Казани и в других городах и селах нашей республики вновь стали отмечать такие праздники, как Науруз, Каз вмэсе (Гусиная помощь), Праздник урожая, Питрау (Петров день у кряшен), Сабантуй, Яцгыр келэве (Заклинание дождя), Шыйлык (Вынос семян), праздники, которые сейчас все больше проникают в жизнь и сознание людей В 2.
Жури Мамадышского района на республиканском уровне был проведен этнографический праздник Питрау На страницах печати часто появляются сообщения о проводимых в различных регионах этнографических праздниках, таких как Шыйлык, Яцгыр боткасы и т д Люди стремятся возродить утраченные традиции и вернуть их в свой повседневный быт Этим и объясняется интерес ученых к календарной обрядовой поэзии Степень изученности темы и источники. Специальных работ - немного, и они обычно фрагментарны Национальные обряды изучались в основном этнографами, притом - начиная с первой половины XIX столетия (К Фукс и А Артемьев)1. Некоторые обряды и обычаи описываются в работе Каюма Насыри «Поверья и обряды казанских татар, образовавшиеся мимо влияния на жизнь их суннитского магометанства» Р П. Даулей, М Апакова, С М Матвеев занимаются изучением обычаев татар- кряшен. В их работах описываются такие традиционные обряды татар- кряшен, как Святки, Нардуган, Гадание с перстнем, Шыйлык, Вызов дождя Опираясь на опыт работы ученых XIX и XX вв, в 1. Фукс К Ф Праздники казанских татар /К Ф Фукс // Заволжский муравей Т 3, 1.
Трехтомник «Татарские народные пословицы» и том «Татарские народные загадки», изданные Н Исанбетом, также являются очень ценным источником при изучении обрядовой поэзии В качестве иллюстраций к своим пословицам и загадкам Н Исанбет включил народные поверья и связанные с ними легенды и сказания. Материалы по татарской календарной обрядовой поэзии нередко встречаются и в трудах диалектологов Ф С Баязитова в своих трудах запечатлела многочисленные данные по календарным обрядам татар, проживающих на различных территориях В трудах диалектологов Д Б Рамазановой и Н Б Бурхановой содержится большое количество материалов по обрядовой поэзии.
Очень часто интересные материалы по обрядовому фольклору можно найти и в художественных произведениях Г Баширов в своей повести «Туган ягым - яшел бишек» (Родная сторона - зеленая моя колыбель) описывает обряд Орлык чыгару (Вынос семян), Сабантуй В драме «Супгон йолдызлар» (Погасшие звезды) К Тинчурина речь идет о Каз вмэсе (Гусиная помощь), в романе «Тукай» А Файзи. Урманче. Фатих Татар халык ижаты / Ф И Урманчеев - Казан Магариф,2. Б 5. 5- 6. 5. 8Ягьфэров Р Ф Татар халкыньщ уен фольклоры /РФ Ягъферов - Казан Иман, 2. Б 2. 78 , Ягъферов Р Ф Балалар фольклорында борынгы мотивлар /РФ Ягъферов // Борынгы фольклор мэсьалалере - Казан Магариф, 1. Б 3. 6- 5. 4, Ягьфэров Р,Ф Неуруз мебэрак булсын. РФ Ягьфаров // Ша.
Ьри Казан - 1. 99. Исанбат Н Татар халык мэкальлэре / Тезуче Н Исанбет 3 томда - Казан Тат кит нешр - TI - 1. T2 - 1. 96. 3,- Т3 - 1. Рамазанова. Д Б Себер диалектларыннан материаллар /ДБ Рамазанова - Казан Фикер, 2.
Бурганова Н Б О системе народного праздника джиен у казанских татар (исследование и приложение) / Н Б Бурганова // Исследования по исторической диалектологии татарского языка - Казань. АН СССР, 1. 98. 2, Баязитова ФС Себер татарлары Рухи мирас гаилэ- кенкуреш, йола терминологиясе Ьам фольклор / Ф С Баязитова - Казан Фикер, 2.
Баязитова Ф С Татар халкыньщ бэйрем he. M кенкуреш йолалары / ФС Баязитова - Казан Татар кит нэшр, 1. Баязитова ФС Татар- мишер рухи мирасы гаилэ- кенкуреш йола терминологиясе Ьам фольклор / Ф С Баязитова - Саранск Татарская газета, 2.
Баязитова Ф С Керешеннэр Тел узенчелекларе Ьам йола ижаты / Ф С Баязитова - Казан Матбугат йорты, 1. Баязитова Ф С Эстерхан татарлары рухи мирас гаилэ- кенкуреш йола терминологиясе Ьам фольклор / Ф С Баязитова - Казан Фикер, 2. Баязитова Ф С Урга Урал (Свердловск влкесе) татарлары рухи мирас гаиле- кенкуреш Иам йола терминологиясе, фольклор /ФС Баязитова - Казан Фикер, 2.